隨著智能社會的發(fā)展，加強大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理治理，已成為大眾關(guān)切的重要議題。我們要基于倫理學(xué)的角度，增強對大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理治理問題的反思，引入大數(shù)據(jù)技術(shù)與倫理治理之間的實踐互饋機制，從倫理價值、倫理原則、倫理向度三個方面推動大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理治理的框架升級。要將抽象的倫理價值規(guī)范體系落實到技術(shù)運用的細節(jié)和治理實踐之中，以實現(xiàn)對大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用進行正確的價值引導(dǎo)與倫理規(guī)制。這有助于技術(shù)道德能動體的形成，增進社會福祉，保障人的權(quán)益，從而提升大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理治理效能。

　　倫理價值

　　在大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理治理過程中，主體治理行為和治理目的主觀性，為人們提供了道德分析的可能。其倫理價值主要體現(xiàn)在以下四個方面。

　　一是提升平等權(quán)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，使得世界整體趨于“透明化”，帶來了不同主體間新的不平等和新的公平正義問題。而大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理治理，可以通過對公眾進行大數(shù)據(jù)技術(shù)使用能力的培養(yǎng)，使不同主體之間能夠更好地縮小數(shù)字鴻溝，實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，以有效遏制特權(quán)和不平等的現(xiàn)象出現(xiàn)。這樣，可以使人的平等權(quán)得以提升，讓社會更加公平正義與和諧有序。

　　二是恢復(fù)自由性。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，通過智能感知可以有效識別他人的偽裝。當(dāng)人的變化、思想和行為軌跡數(shù)據(jù)被存儲和記錄時，人內(nèi)心的真實想法便轉(zhuǎn)換為透明數(shù)據(jù)，被完整揭示出來，也就不需要再進行偽裝。當(dāng)然，這都建立在大數(shù)據(jù)技術(shù)被合理使用的前提下，而這種自由是人在約束條件下以自我意志開展行動并能為自身行為負責(zé)的自由。所以，對大數(shù)據(jù)技術(shù)進行倫理治理，確保技術(shù)使用在既定的倫理規(guī)約下，人的自由性便能夠得以復(fù)歸，進而真誠快樂地生活。

 

　　三是增加安全感。開展大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理治理，有助于提升大數(shù)據(jù)技術(shù)主體自覺的道德力量和促進大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理治理機制的完善，使大數(shù)據(jù)技術(shù)使用者的主體倫理責(zé)任得以明確，同時有效規(guī)避技術(shù)烏托邦的消極影響。這樣可以化解因大數(shù)據(jù)技術(shù)異化帶來的隱私泄露問題和數(shù)據(jù)安全問題，使人的安全感得以增加，進而推動人類社會朝更加個性、自由、開放的方向發(fā)展。

　　四是獲得幸福感。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)技術(shù)的使用不斷推陳出新，使人們可以更加直觀和有效地認識自己，提升幸福感。通過治理，能夠充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)在提升公民幸福感中的正向作用，防止出現(xiàn)因技術(shù)使用不當(dāng)導(dǎo)致的人的主體性被異化與遮蔽。所以，不斷推動大數(shù)據(jù)技術(shù)主體道德自律和道德習(xí)慣的形成，能夠提升人們的幸福感。

　　倫理原則

　　要正確處理不同大數(shù)據(jù)技術(shù)行為主體之間的利益關(guān)系，制定大數(shù)據(jù)技術(shù)治理的倫理原則，使大數(shù)據(jù)技術(shù)行為主體的道德認知符合社會公平正義和社會成員整體安全的倫理要求。開展大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理治理，應(yīng)遵循以下三個原則。

　　一是無害原則。從治理動機上看，應(yīng)確保大數(shù)據(jù)技術(shù)使用以無害為前提，使人的權(quán)利和促進人的幸福得以實現(xiàn)。從治理內(nèi)容上看，在大數(shù)據(jù)技術(shù)使用過程中，要明確區(qū)分公民隱私的有害與無害性，只有公民隱私對他人、對集體無害時才應(yīng)通過倫理治理得以保護。從治理手段上看，應(yīng)根據(jù)無害原則對大數(shù)據(jù)行為主體進行有效引導(dǎo)，防止大數(shù)據(jù)行為主體的社會行為侵犯他人身心利益，以引導(dǎo)公眾向善并保障大多數(shù)人的利益不受侵犯，進而促進人類幸福與社會和諧。

　　二是同意原則。在數(shù)據(jù)采集前要征得用戶同意，保障公民的隱私權(quán)。在數(shù)據(jù)收集時，應(yīng)確保公民對于數(shù)據(jù)收集的數(shù)量、邊界、用途明確知悉，對于數(shù)據(jù)的采集支持并同意，以實現(xiàn)在源頭上化解矛盾。在數(shù)據(jù)存儲、應(yīng)用時，要確保公眾同意，進而保障大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用的道德合理性。因此，遵循同意原則，為解決數(shù)據(jù)壟斷問題以及個人隱私泄露問題，保障公民知情同意權(quán)，提供了重要依據(jù)。

　　三是公正原則。應(yīng)確保人的信息權(quán)利實現(xiàn)的公正性。遵循公正原則，就是要實現(xiàn)大數(shù)據(jù)資源的公平分配，以有效化解數(shù)字鴻溝、數(shù)據(jù)霸權(quán)、數(shù)據(jù)獨裁等問題，確保人人享有信息渠道的公平利用，實現(xiàn)不同數(shù)據(jù)之間的有效結(jié)合及數(shù)據(jù)的完全共享。大數(shù)據(jù)技術(shù)治理的倫理原則確立，為重建理性公共話語空間和虛擬社會新秩序，提供了根本遵循。

　　倫理向度

　　為重構(gòu)大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理秩序，使不同大數(shù)據(jù)技術(shù)主體之間產(chǎn)生共同的倫理指向，應(yīng)基于德性倫理、責(zé)任倫理以及制度倫理向度，對大數(shù)據(jù)技術(shù)治理開展正確價值引導(dǎo)與倫理規(guī)制，推動不同大數(shù)據(jù)技術(shù)主體之間形成道德共識以及共同道德標準。德性倫理、制度倫理、責(zé)任倫理三個向度之間辯證統(tǒng)一，既互補協(xié)同又各具獨立向度。要在有效規(guī)避大數(shù)據(jù)技術(shù)使用過程中人的倫理行為異化的同時，不斷提升治理效能。

　　一是德性倫理向度下治理主體道德提升?？梢酝ㄟ^德性倫理規(guī)范和調(diào)節(jié)大數(shù)據(jù)治理主體的行為，使人們在倫理治理中形成明確的道德認知，將治理過程中出現(xiàn)的利益沖突在無形中得以化解，以實現(xiàn)維護個人權(quán)益與踐行道德義務(wù)的內(nèi)在統(tǒng)一?；诘滦詡惱硐蚨乳_展大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理治理，可以提升大數(shù)據(jù)技術(shù)治理主體的道德意識，增強治理主體的道德自律，推動不同治理主體間道德共識的形成。

　　二是制度倫理向度下治理制度體系完善。大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理治理，既需要制度規(guī)范，也需要制度倫理規(guī)約。應(yīng)通過制度倫理，明確規(guī)定治理主體的行為選擇與權(quán)利義務(wù)，以實現(xiàn)對治理主體和治理對象行為的正確引導(dǎo)。同時，要不斷完善治理制度體系，使治理主體對新問題的治理行為有規(guī)可循，提升公眾在制度生成和運行中的倫理反思與道德評判。通過制度倫理不斷完善大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理治理的制度體系，提升大數(shù)據(jù)技術(shù)行為主體的道德決策能力，將制度內(nèi)化為治理主體自身道德律。

　　三是責(zé)任倫理向度下提高行為主體擔(dān)當(dāng)。通過責(zé)任倫理，可以使大數(shù)據(jù)技術(shù)行為主體在責(zé)任自覺意識的指引下，喚醒內(nèi)心的道德責(zé)任訴求，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用中人的目的性與德性的內(nèi)在統(tǒng)一。責(zé)任倫理可以有效激發(fā)大數(shù)據(jù)技術(shù)行為主體的道德良知，幫助樹立正確的責(zé)任倫理思維方式，不斷增強主體的責(zé)任行為導(dǎo)向性及義務(wù)踐履的能動性，實現(xiàn)自在自為的善，從而為化解技術(shù)行為主體的責(zé)任倫理危機提供道德基礎(chǔ)。重塑大數(shù)據(jù)技術(shù)治理中的責(zé)任倫理，強化技術(shù)行為主體擔(dān)當(dāng)，對于提升大數(shù)據(jù)行為主體的責(zé)任自覺意識，化解大數(shù)據(jù)技術(shù)行為主體的倫理責(zé)任危機，形成大數(shù)據(jù)技術(shù)行為主體的倫理共治格局，具有積極推動作用。

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